그 때에 그리스도 자신, 죄인들의 구주이신 사자는, “사단아 여호와가 너를 책망하노라 예루살렘을 택한 여호와가 너를 책망하노라 이는 불에서 꺼낸 그슬린 나무가 아니냐” (슥 3:2) 고 주장하심으로 그분의 백성을 비난하는 자를 침묵시키신다. 이스라엘은 오랫동안 고난의 풀무 속에 남아 있었다. 죄 때문에 그들은 사단과 그의 사자들이 그들의 파멸을 위하여 붙인 불꽃 속에서 거의 사르어졌다. 그러나 하나님께서는 그들을 끌어내기 위하여 이제 손을 쓰신다. 그들이 회개하고 겸비해지자 자비하신 구주께서는 그분의 백성을 잔인한 이교도의 세력에 맡겨 두지 않으실 것이다. “상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져 가는 등불을 끄지 아니하고” (사 42:3).
여호수아의 중보가 수락되자, “그 더러운 옷을 벗기라” (슥 3:4) 는 명령이 내린다. 그리고 사자는 여호수아에게, “내가 네 죄과를 제하여 버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라” (슥 3:4) 고 말한다. “곧 정한 관을 그 머리에 씌우며 옷을 입히고” (슥 3:5), 그 자신의 죄와 그의 백성의 죄는 용서되었다. 이스라엘은 “아름다운 옷” 으로 입혀졌다. 곧 그리스도의 의가 그들에게 입혀졌다. 여호수아의 머리에 씌여진 관은 제사장이 쓴 그런 것이었고, 비록 그의 이전의 범죄에도 불구하고 그가 이제는 하나님의 성소에서 그분 앞에 봉사할 자격이 있다는 것을 나타내는 뜻으로 “여호와께 성결” (출 39:30) 이라는 글귀가 새겨진 그런 관이었다.
제사장 직분의 권위를 엄숙하게 그에게 허여해 준 후 사자는 선언했다. “만군의 여호와의 말씀에 네가 만일 내 도를 준행하며 내 율례를 지키면 네가 내 집을 다스릴 것이요 내 뜰을 지킬 것이며 내가 또 너로 여기 섰는 자들 중에 왕래케 하리라” (슥 3:7). 그는 성전과 그 모든 의식을 주관하는 자요 관할하는 자로 높임을 받을 것이었다. 그는 이 세상에서도 수종하는 천사들 사이에 왕래할 것이며, 마침내는 하나님의 보좌 주변에 있는 영광스러운 무리에 들 것이다.
“대제사장 여호수아야 너와 네 앞에 앉은 네 동료들은 내 말을 들을 것이니라 이들은 예표의 사람이라 내가 내 종 순을 나게 하리라” (슥 3:8). 여기에 이스라엘의 희망이 밝혀져 있다. 여호수아와 그의 백성이 용서를 받은 것은 장차 올 구주를 믿는 믿음에 의한 것이었다. 그리스도를 믿는 믿음을 통하여 그들은 하나님의 은총을 받도록 회복되었다. 만일 그들이 그분의 도를 준행하고 그분의 율례를 지키면 그분의 공로에 의하여 그들은 “예표의 사람” 이 되고, 세상의 나라들 가운데서 하늘의 택한 자로 높임을 받을 것이다. 그리스도는 오늘날 그분의 교회의 소망이신 것처럼 그들의 소망, 그들의 보호, 그들의 의와 구속이셨다.
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사단이 여호수아와 그의 백성을 비난한 것처럼, 그는 각 시대를 통하여 하나님의 자비와 은총을 구하고 있는 자들을 비난한다. 요한계시록에 의하면 그는, “우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자” (계 12:10) 로 언급되고 있다. 대쟁투는 악의 세력에서 구원받은 각 영혼들과 이름이 어린 양의 생명책에 기록된 사람을 놓고 반복되고 있다. 어떤 사람도 악한 자의 저항을 결정적으로 받지 않고 사단의 가족으로부터 하나님의 가족으로 받아들여지지는 않는다. 주님을 찾는 자들에 대한 사단의 비난은 그들의 죄를 불쾌히 여기므로 생기는 것이 아니다. 그는 그들의 결함된 품성을 좋아한다. 그들이 하나님의 율법을 범함으로써만 그는 그들을 지배하는 힘을 얻을 수 있다. 그의 비난은 순전히 그리스도에 대한 적의 때문에 생긴다. 구원의 계획을 통하여 예수님은 인간 가족을 붙들고 있는 사단의 지배권을 깨뜨리고 영혼들을 그의 세력에서 구출해 내고 계신다. 반역자의 괴수는 그리스도의 절대권의 증거를 바라볼 때 모든 증오와 적의를 일으킨다. 그리하여 악랄한 간계와 힘으로 그는 그리스도의 구원을 받아들인 남은 자손들을 그분에게서 빼앗고자 활동한다.
그는 사람들에게 회의심을 품게 하고, 그들이 하나님을 믿는 확신을 잃어버리고 그분의 사랑에서 떠나가게 한다. 그는 그들을 유혹하여 그분의 율법을 범하게 하고, 그들을 그의 포로로 주장하고 그들을 그에게서 빼앗아 가는 그리스도의 권리를 논박한다. 그는 하나님께 용서와 은혜를 열렬하게 구하는 자들이 그것을 얻을 수 있다는 것을 안다. 그러므로 그는 그들을 좌절시키기 위하여 그들의 죄를 그들 앞에 제시한다. 그는 하나님께 순종하는 자들을 대적할 기회를 끊임없이 찾고 있다. 심지어 그들의 가장 훌륭하고 가장 가납될 만한 봉사까지도 그는 타락한 것처럼 보이게 하고자 애쓴다. 가장 간교하고 가장 잔인한 셀 수 없는 계책들을 통하여 그는 그들을 정죄하고자 노력한다. 사람은 이 비난들을 스스로 대항할 수 없다. 그는 죄로 더러워진 옷을 입고, 하나님 앞에 서서 그의 죄를 고백한다. 그러나 우리의 중보자이신 예수님은, 회개와 믿음으로 그들의 영혼을 지켜 주도록 그분께 바친 모든 사람들을 위하여 효과적으로 탄원하신다. 그분은 그들을 변호하시고, 갈바리의 강한 논증에 의하여 그들의 비난자를 물리치신다. 십자가에서 죽기까지 하나님의 율법을 완전히 순종하심으로써 하늘과 땅에 있는 모든 권세가 그분께 주어졌다. 그러므로 그분은 범죄한 인류를 위하여 자비와 화해를 그분의 아버지께 주장하신다. 그분의 백성을 비난하는 자에게 그분은, “사단아 여호와가 너를 책망하노라 예루살렘을 택한 여호와가 너를 책망하노라 이는 불에서 꺼낸 그슬린 나무가 아니냐” (슥 3:2) 라고 주장하신다. 그리스도의 의의 옷을 입은 모든 사람은 택함받은 성실하고 진실한 자로 그분 앞에 서게 될 것이다. 사단은 그리스도의 손에서 그들을 빼앗을 힘이 없다. 그리스도께서는 회개와 믿음으로 그분의 보호를 요청한 사람은 한 사람도 사단의 세력 아래 들어가도록 허락하지 않으실 것이다. 그분의 말씀은, “나의 힘을 의지하고 나와 화친하며 나로 더불어 화친할 것이니라” (사 27:5) 고 보증한다. “네가 만일 … 내 율례를 지키면 … 내가 또 너로 여기 섰는 자들 중에 왕래케 하리라” (슥 3:7). 여호수아에게 한 이 약속은 모든 사람에게 한 것이다. 비록 이 세상에서도 하나님의 천사들은 그들의 좌우에서 동행할 것이고, 그들은 마침내 하나님의 보좌를 둘러 있는 천사들 사이에 설 것이다.
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하나님의 인정받은 백성들이 더러운 옷을 입고 여호와 앞에 서 있는 것으로 나타난 사실은 하나님의 이름을 믿노라고 공언하는 모든 사람에게 회개하게 하고 마음을 깊이 살피게 해 줄 것이다. 진리를 순종하므로 심령을 정말로 깨끗하게 하고 있는 자들은 그들 스스로에 대하여 가장 겸손한 견해를 갖게 될 것이다. 그들이 흠 없는 그리스도의 품성을 더욱 세밀하게 보면 볼수록 그분의 형상을 닮고자 하는 그들의 욕망은 더욱 강해질 것이며, 또한 그들 자신에게서는 순결과 거룩함을 더욱 적게 보게 될 것이다. 그러나 우리의 죄 많은 상태를 깨닫는 동안, 우리는 그리스도를 우리의 의와 우리의 거룩함과 우리의 구속으로 신뢰하게 된다. 우리는 우리를 대적하는 사단의 비난에 대답할 수 없다. 그리스도만이 우리를 위하여 효과적으로 탄원하실 수 있다. 그분은 우리의 공로에 근거된 것이 아닌 그분 자신의 공로에 근거된 논증을 가지고 비난자를 침묵케 하실 수 있다.
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그러나 우리는 죄악적 생애에 결코 만족해서는 안 된다. 품성의 모든 결함과 그들이 하나님의 표준에 이르지 못하게 되는 모든 점 때문에 사단이 그들을 정복하고 파멸시키기 위하여 들어올 수 있는 문이 열린다는 것과, 더욱이 그들 편에 있는 모든 실패와 결함이 유혹자와 그의 대리자들에게 그리스도를 비난할 기회를 준다는 것은 악을 정복하는 일에 더 큰 열성과 열심을 갖도록 그리스도인들을 분기시켜야 할 사상이다. 우리는 극복하는 일에 영혼의 모든 힘을 기울여야 하고, 우리 스스로할 수 없는 일을 하기 위한 힘을 얻고자 예수님을 바라보아야 한다. 흰옷을 입고 예수님과 함께 걸어갈 자들에게는 아무런 죄도 용납되어서는 안 된다. 더러운 옷은 제거되어야 하고, 그리스도의 의의 옷은 우리에게 입혀져야 한다. 회개와 믿음으로 우리는 하나님의 모든 계명을 준수할 수 있고, 그분 앞에 흠 없이 나타날 수 있다. 하나님의 인정을 받을 자들은 오늘날 그들의 심령을 괴롭게 하고, 그들의 죄를 고백하고, 그들의 중보자이신 예수님을 통한 용서를 열렬히 간구하고 있다. 그들은 그분을 주목하고, 그들의 소망과 그들의 믿음은 그분께 집중되어 있다. 그러므로, “그 더러운 옷을 벗기고 아름다운 옷을 입히며, 정한 관을 그 머리에 씌우” 라는 명령이 내릴 때, 그들은 그들의 구원에 대한 모든 영광을 그분께 돌릴 준비가 이루어져 있다.
여호수아와 사자에 관한 스가랴의 이상은 속죄의 큰 날이 가까이 이르르고 있는 때의 하나님의 백성들의 경험에 특별히 강하게 적용된다. 마지막 교회는 큰 시련과 고통 가운데 빠지게 될 것이다. 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자들은 용과 그의 군사들의 분노를 느끼게 될 것이다. 사단은 세상을 자기에게 예속된 것으로 간주하고, 그는 타락한 교회들을 지배해 왔다. 그러나 그의 절대권을 거부하고 있는 작은 무리가 여기에 있다. 만일 그가 그들을 세상에서 제거해 버릴 수만 있다면 그의 승리는 이루어 질 것이다. 마치 그가 이스라엘을 멸망시키기 위하여 이방 나라들을 충동한 것처럼, 가까운 장래에 그는 하나님의 백성을 멸망시키기 위하여 세상의 악한 세력들을 충동할 것이다. 모든 사람들은 하나님의 율법을 어기고 인간의 법령에 복종하도록 강요당할 것이다. 하나님과 의무에 성실한 자들은 위협을 당하고, 공공연히 공격을 받고, 법률의 보호를 박탈당할 것이다. 그들은 “부모와 형제와 친척과 벗” (눅 21:16) 에게 배척당할 것이다.
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그들의 유일한 희망은 하나님의 자비에 있고, 그들의 유일한 방어는 기도가 될 것이다. 여호수아가 사자 앞에서 탄원하고 있었던 것처럼 남은 교회는, 마음의 통회와 열렬한 기도로써 그들의 중보자 예수님을 통한 용서와 구원을 위하여 탄원할 것이다. 그들은 그들의 생애의 죄악을 충분히 깨닫고 있으며, 그들의 연약함과 무가치함을 안다. 그들이 자신들을 바라볼 때 그들은 절망할 수밖에 없다. 시험하는 자는 마치 여호수아를 대적하기 위하여 곁에 서 있던 것처럼 그들을 비난하기 위하여 곁에 서 있다. 그는 그들의 더러운 옷, 그들의 결점 많은 품성을 지적한다. 그는 그들의 구속주의 이름을 더럽혀 온 그들의 약점과 어리석음, 그들의 배은 망덕의 죄, 그리스도를 닮지 않은 그들의 모습을 제시한다. 그는, 그들의 상황이 절망적이며, 더러워진 그들의 오점은 결코 정결해질 수 없다는 생각으로 영혼을 위협하고자 노력한다. 그는 그들의 믿음을 파괴해 버림으로 그들이 그의 유혹에 굴복하고 하나님께 대한 충성을 버리고 짐승의 표를 받게 하고자 희망한다.
사단은, 그들에 대한 비난을 하나님 앞에 강력하게 제시하고, 그들이 죄 때문에 하나님의 보호를 잃어버렸다고 역설하고, 그들을 범법자로 죽일 수 있는 권리를 주장한다. 그는 자기 자신이 하나님의 은총에서 제외된 것과 꼭 마찬가지로 그렇게 되기에 합당하다고 선언한다. 그는 말한다. “이 사람들이 하늘에서 나의 위치와 나와 연합했던 천사들의 위치를 차지할 자들인가? 그들이 하나님의 율법을 순종하노라고 공언하고 있는 동안, 그 율법의 조항들을 지켜왔는가? 그들은 하나님보다 자아를 더 사랑해 오지 않았는가? 그들은 그분을 섬기는 것보다 그들 자신의 유익에 더 큰 비중을 두어 오지 않았는가? 그들은 세상에 속한 것들을 사랑해 오지 않았는가? 그들의 생애를 특징지워 온 죄들을 바라보라. 그들의 어리석음, 그들의 악의, 피차간의 증오를 쳐다보라.”
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하나님의 백성은 많은 점에서 매우 결함이 많았다. 사단은, 그들을 유혹하여 범죄하게 한 죄들을 정확하게 알고 있다. 그는 그 죄들을 가장 크게 과장하여 제시하면서 이렇게 주장한다. “하나님께서 나와 나의 사자들을 그분 앞에서 추방하시면서 동일한 죄를 범해 온 이 사람들에게는 상급을 주실 것입니까? 오, 주님, 당신은 공의에 의하여 이렇게 할 수 없습니다. 당신의 보좌는 의와 공의로 설 수 없을 것입니다. 공의는 그들을 대적하는 선고가 내리기를 요구합니다.”
그러나 그리스도를 따르는 자들은 죄를 지었을지라도 그들 스스로를 악의 지배에 맡기지 않았다. 그들은 죄를 버리고, 겸손하고 통회하는 마음으로 주님을 찾았다. 그리고 거룩한 중보자께서는 그들을 위하여 탄원하신다. 그들의 배은 망덕 때문에 가장 크게 모욕을 받아 오신 분, 그들의 죄와 그들의 회개까지도 아시는 분께서는, “‘사단아 여호와가 너를 책망하노라’ 내가 이 영혼들을 위하여 나의 생명을 버렸다. 그들을 나의 손바닥에 새겼다” 고 말씀하신다.
사단의 공격은 강하며 그의 기만은 무섭다. 그러나 주님의 눈은 그분의 백성을 주시한다. 그들의 고통은 크며, 풀무의 불꽃은 바야흐로 그들을 태워 버릴 것처럼 보인다. 그러나 예수님께서는 그들을 불 속에서 연단한 금처럼 나오게 하실 것이다. 그리스도의 형상을 완전하게 반사하기 위하여 그들의 세속적 마음은 제거되어야 한다. 불신은 극복되고, 믿음과 소망과 인내가 계발되어야 한다.
하나님의 백성은 땅에서 자행되는 가증한 일 때문에 탄식하며 부르짖고 있다. 그들은 눈물로써 악한 자들에게 하나님의 율법을 짓밟는 그들의 위험에 대하여 경고한다. 또한 말할 수 없는 슬픔으로 그들은 그들 자신의, 범죄 때문에 주님 앞에 스스로를 낮춘다. 악인들은 그들의 슬픔을 조롱하고, 그들의 호소를 비웃고, 그들이 그들의 약점이라고 부르는 것에 대하여 냉소한다. 그러나 하나님의 백성의 번민과 굴욕은 그들이 죄의 결과로 잃어버린 힘과 품성의 고결함을 다시 찾고 있다는 분명한 증거이다. 그들이 죄의 심히 죄스러움을 그처럼 분명하게 깨닫는 것은 그들이 그리스도께 더욱 가까이 이끌려 가고 있고, 그들의 눈이 그분의 완전한 순결을 주목하고 있기 때문이다. 그들의 통회와 겸손은, 슬피 탄식할 이유를 깨닫지 못하고, 그리스도의 겸손을 비웃고, 하나님의 거룩한 율법을 범하고 있으면서도 완전을 주장하는 자들의 자부심이 강하고 거만한 정신보다 하나님 보시기에는 훨씬 더 가납될 만한 일이다. 마음의 온유와 겸손은 힘과 승리를 얻는 조건들이다. 영광의 면류관은 십자가의 발 아래 엎드리는 자들을 기다리고 있다. 애통하는 자들은 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요.
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성실한 자들, 기도하고 있는 자들은 말하자면 하나님 안에 감싸여 있다. 그들 스스로는 그들이 얼마나 안전하게 보호받고 있는지 알지 못한다. 사단의 충동을 받은 이 세상의 통치자들은 그들을 파멸시키기 위하여 애를 쓰고 있다. 그러나 도단에 있던 엘리사의 종의 눈이 열렸던 것처럼 그들의 눈이 열릴 수만 있다면 그들은 하나님의 천사들이 그들 주위에 진을 치고, 그들의 광채와 영광으로 흑암의 군대를 저지하고 있는 것을 보게 될 것이다.
하나님의 백성이 그분 앞에서 그들의 심령을 괴롭게 하고 마음의 순결을 위하여 탄원하고 있을 때, 그들에게서 “더러운 옷을 벗기라” 는 명령이 내리고, “내가 네 죄과를 제하여 버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라” (슥 3:4) 고 용기를 주는 말이 있게 된다. 흠 없는 그리스도의 의의 옷은 시험과 유혹을 받으면서도 성실한 하나님의 백성에게 입혀진다. 멸시받은 남은 자들은 세상의 부패에 의하여 더 이상 결코 더럽혀지지 않을 영광스러운 옷을 입게 된다. 그들의 이름은 어린 양의 생명책에 기록되어, 각 시대의 충성된 자들과 함께 그것에 보존된다. 그들은 기만자의 간계를 저항해 왔고, 용의 포효에도 불구하고 그들의 충성을 버리지 않았다. 이제 그들은 유혹자의 간계에서 영원히 안전해진다. 그들의 죄는 죄의 창시자에게로 옮겨진다. 그리고 남은 자들은 용서받고 가납되었을 뿐 아니라 영광스럽게 된다. “정한 관” 이 그들의 머리에 씌워진다. 그들은 왕들과 같이 되고 하나님께 대하여 제사장이 된다. 사단이 그의 비난을 강요하고 이 무리를 파멸시키기 위하여 노력하고 있는 동안 보이지 않는 거룩한 천사들은 이곳 저곳으로 왕래하면서 그들에게 살아 계신 하나님의 인을 치고 있었다. 그들의 이마에 아버지의 이름이 쓰여진 이 사람들은 어린 양과 함께 시온산 위에 서는 자들이다. 그들은 땅에서 구속받은 14만 4천명 외에는 아무도 배울 수 없는 노래를 보좌 앞에서 부른다. “이 사람들은 … 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라” (계 14:4, 5).
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이제 사자의 말들은 완전히 성취된다. “대제사장 여호수아야 너와 네 앞에 앉은 네 동료들은 내 말을 들을 것이니라 이들은 예표의 사람이라 내가 내 종 순을 나게 하리라” (슥 3:8). 그리스도께서는 그분의 백성의 구속주요 구원자로 계시된다. 이제 진실로 남은 자는 “예표의 사람” 이다. 그들의 순례의 눈물과 굴욕이 하나님과 어린 양 앞에서 기쁨과 영광으로 바뀌었기 때문이다. “그날에 여호와의 싹이 아름답고 영화로울 것이요 그 땅의 소산은 이스라엘의 피난한 자를 위하여 영화롭고 아름다울 것이며 시온에 남아 있는 자, 예루살렘에 머물러 있는 자 곧 예루살렘에 있어 생존한 자 중 녹명된 모든 사람은 거룩하다 칭함을 얻으리니” (사 4:2, 3).
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섹션 33 — 교회에 대한 증언
54 장 — 교회의 연합과 사랑
힐즈버그에 있는 사랑하는 형제 자매들에게:
사단이 교회를 상대로 준비한 가장 위험한 올무는 하나님을 최고로 사랑하지 않고 그들의 이웃을 자기 몸처럼 사랑하지 않는 교인들을 통하여 온다는 것을 잊지 말라. 사단은 자기 자신을 형제들 사이에 끼어들고자 끊임없이 애쓰고 있다. 그는 진리를 믿노라고 주장하면서도 회개하지 않은 자들을 지배하고자 노력한다. 그리하여 그가 그들의 육신적 본성을 통하여 이 사람들에게 영향을 미쳐서 하나님의 목적을 좌절시키기 위하여 노력하는 일에 그와 연합할 수 있게 할 수 있으면 그는 기뻐 날뛴다.
건강 기관, 대학, 목회, 선교 단체들은 모두 하나님께서 그분의 사업을 이루시기 위하여 사용하시는 기구들이다. 만일 사단이 이런 기구들로부터 인재들과 자원을 다른 곳으로 돌리게 할 무엇인가를 고안할 수만 있다면 그는 그렇게 할 것이다. 스스로 기만당하는 몇 사람들이 있다. 그들이 하나님의 사업을 하고 있노라고 스스로 자고하고 있지만, 그들은 큰 기만자의 손안에 들어가 이용당하고, 그에게 효과적인 봉사를 하고 있다. 이런 기만을 경계하라. 하나님의 특별한 백성으로서의 그리스도인 공언에 합당한 것이 무엇인지 언제나 기억하라. 그리고 개인의 독자적 위치를 구축함으로써 그대의 영향이 하나님의 목적에 반대되는 역할을 하고, 그대가 사단의 계책에 의하여 약하고 주저하는 자들의 길에 거치는 돌이 될까 조심하라. 우리의 원수들에게 하나님을 모독하고, 진리를 믿는 신자들을 조롱할 기회를 줄 위험이 있다.
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원수의 손에 쥐어진 도구가 되어 어떤 사람들 즉 — 남녀들과 어린이들 — 의 마음을 하나님과, 이 시대를 위한 위대한 사업에 자기 자신을 완전히 바치는 일에서 떠나게 하지 않도록 특별히 조심하라. 젊은이들에게 재정적 이득의 전망, 훌륭한 교육적 혜택, 개인적 큰 업적 등을 계속해서 제시함으로 우쭐하게 되지 않도록 조심하라. 헌신하지 못한 사람들의 마음에는 아첨하는 말이 듣기 좋다. 그리고 굳게 서 있다고 생각하는 어떤 사람들은 결코 성취될 수 없는 희망으로 현혹되고, 기만당하고, 도취되어 버린다. 이와 같은 길을 통하여 큰 잘못이 범해진다. 모든 사람은 그들 스스로의 능력에 관하여 신중하게 생각하고 말해야 하고, 다른 사람들의 교만과 자부심을 자극하지 않도록 조심해야 한다. 남녀들은, 하나님께 헌신하지 못하면, 도덕적 능력이 약해지고, 인간의 능력에 관하여, 또한 무엇이 그리스도인의 성실성을 이루게 되는지에 관하여 평가하는 일에 완전히 잘못을 범할 수도 있다. 하나님께서 반드시 세워져야 한다고 말씀하신 기관을 세우는 일에 있어서 관심을 약화시키는 어떤 권유도 하지 말라.
A 형제는 모든 경우와 모든 문제에 있어서 좋은 판단력을 나타내지 않는다. 그는 균형이 잘 잡혀 있지 않다. 하나님 앞에서 겸손하게 걸어가지 않는 한 그는 위험한 실수를 범하게 될 것이다. 그는 분별력이 없으므로 품성을 그릇되게 판단하고, 어떤 사람들의 영혼을 해치는 과장된 아첨의 말들을 그들에게 한다. 그는 그들로 하여금 어떤 큰일을 할 수 있다고 생각할 것이다. 그리하여 그들은 그들의 길에 바로 놓여있는 의무들을 등한히 할 것이다.
나는 활동하는 일이 없게 해 달라고 간구하지 않고, 이 이기적이고 세속적인 정신을 극복하게 해 달라고 간구한다. 교인들의 유익에 도움이 되고, 하나님의 사업을 위한 활동에 조화와 연합을 가져다 주는 사업은 어떤 것이나 안전하게 착수할 수 있다. 그러나 그대는, 그리스도께서 기도하신 신자들의 연합을 위하여 열렬하게 일하고 있거나, 그렇지 않으면 이 연합을 반대하고 그리스도를 대적하기 위하여 일하고 있는 예수 그리스도의 종들이거나 둘 중 하나임을 결코, 결코 잊지 말라.
교회증언 5권 pp. 469-478
